在平衡點上觀無常
您專注事物生滅的全部，每次瞬間都是全新的展現，
這個現象吸引您更專注的凝視，您來不及去管消失的是什麼。
您要執取它或不執取它，都沒有可能，因為它瞬間消失又瞬間生出新的出來，
您根本抓不到它，您甚至不知道它是什麼？
它什麼都不是！
這就是一切物質現象和心理現象的事實。
您剛開始建立您的心在這生與滅兩者之間，
這生與滅就像是一條直線的兩個端點，
在這兩者所連結的中點上面，您會找到從生到滅整個過程的平衡點，
就讓心從這個平衡點上，完全的投入觀照現前生及滅的全面整體，
我們的心將會很容易，很平和的專注在所緣取的對象上面。
同時也由於生滅的現象，它會連續一直不斷出現新的境界，
因而吸引您愈加投入現觀所緣取的境界，
由於它快速的生滅，因此您無法在境上起念，
所以您的心很專注沒有雜念，
它如此快速的生滅改變，您要緣取它或不緣取它都變成不可能。
因而您驚覺沒有一個我所緣在裡面，
在此時您遠離生滅境界的迷思，從有分別的境界之中解脫出來，而見到無我的事實。
那麼您再細觀，
心放在所觀境的全部，跟能觀察之認識心，這兩者的平衡點上面
來觀察，整個所緣境跟能觀的心，它們之間的關係。
境界改變心也跟著改變，
您也了解心跟境界沒什麼兩樣，都是無常、無我的，
因而您不會被心中所起的念頭給迷惑住，而解脫您的心。
那麼您再將心放在整個環境跟認識心的平衡點上觀照整體身心環境的關係。
世間的事物皆由心念和地、水、火、風，所組成，其生成及毀滅，
環境跟心念並沒有兩樣，都是苦、空、無常、無我。
當修行者認識到這點以後，他的心就會從整體之中平衡起來，
心解脫，身、心、環境，的種種束縛！
您專注事物生滅的全部，每次瞬間都是全新的展現，
這個現象吸引您更專注的凝視，您來不及去管消失的是什麼。
您要執取它或不執取它，都沒有可能，因為它瞬間消失又瞬間生出新的出來，
您根本抓不到它，您甚至不知道它是什麼？
它什麼都不是！
這就是一切物質現象和心理現象的事實。
您剛開始建立您的心在這生與滅兩者之間，
這生與滅就像是一條直線的兩個端點，
在這兩者所連結的中點上面，您會找到從生到滅整個過程的平衡點，
就讓心從這個平衡點上，完全的投入觀照現前生及滅的全面整體，
我們的心將會很容易，很平和的專注在所緣取的對象上面。
同時也由於生滅的現象，它會連續一直不斷出現新的境界，
因而吸引您愈加投入現觀所緣取的境界，
由於它快速的生滅，因此您無法在境上起念，
所以您的心很專注沒有雜念，
它如此快速的生滅改變，您要緣取它或不緣取它都變成不可能。
因而您驚覺沒有一個我所緣在裡面，
在此時您遠離生滅境界的迷思，從有分別的境界之中解脫出來，而見到無我的事實。
那麼您再細觀，
心放在所觀境的全部，跟能觀察之認識心，這兩者的平衡點上面
來觀察，整個所緣境跟能觀的心，它們之間的關係。
境界改變心也跟著改變，
您也了解心跟境界沒什麼兩樣，都是無常、無我的，
因而您不會被心中所起的念頭給迷惑住，而解脫您的心。
那麼您再將心放在整個環境跟認識心的平衡點上觀照整體身心環境的關係。
世間的事物皆由心念和地、水、火、風，所組成，其生成及毀滅，
環境跟心念並沒有兩樣，都是苦、空、無常、無我。
當修行者認識到這點以後，他的心就會從整體之中平衡起來，
心解脫，身、心、環境，的種種束縛！
這個現象吸引您更專注的凝視，您來不及去管消失的是什麼。
您要執取它或不執取它，都沒有可能，因為它瞬間消失又瞬間生出新的出來，
您根本抓不到它，您甚至不知道它是什麼？
它什麼都不是！
這就是一切物質現象和心理現象的事實。
您剛開始建立您的心在這生與滅兩者之間，
這生與滅就像是一條直線的兩個端點，
在這兩者所連結的中點上面，您會找到從生到滅整個過程的平衡點，
就讓心從這個平衡點上，完全的投入觀照現前生及滅的全面整體，
我們的心將會很容易，很平和的專注在所緣取的對象上面。
同時也由於生滅的現象，它會連續一直不斷出現新的境界，
因而吸引您愈加投入現觀所緣取的境界，
由於它快速的生滅，因此您無法在境上起念，
所以您的心很專注沒有雜念，
它如此快速的生滅改變，您要緣取它或不緣取它都變成不可能。
因而您驚覺沒有一個我所緣在裡面，
在此時您遠離生滅境界的迷思，從有分別的境界之中解脫出來，而見到無我的事實。
那麼您再細觀，
心放在所觀境的全部，跟能觀察之認識心，這兩者的平衡點上面
來觀察，整個所緣境跟能觀的心，它們之間的關係。
境界改變心也跟著改變，
您也了解心跟境界沒什麼兩樣，都是無常、無我的，
因而您不會被心中所起的念頭給迷惑住，而解脫您的心。
那麼您再將心放在整個環境跟認識心的平衡點上觀照整體身心環境的關係。
世間的事物皆由心念和地、水、火、風，所組成，其生成及毀滅，
環境跟心念並沒有兩樣，都是苦、空、無常、無我。
當修行者認識到這點以後，他的心就會從整體之中平衡起來，
心解脫，身、心、環境，的種種束縛！
