賞心禪悅

父親邊吃著麵，臉上露出了點笑意說：「這間店真厚道，一碗牛肉麵裡有這麼多牛肉。」兒子笑著說：「對啊！我碗裡的牛肉都快裝不下了。」我看著碗裡那些薄薄的牛肉有點汗顏，正想著早知道剛剛就給他們多加點肉的時候，老婆卻已經站了過來，去廚房多切了一盤牛肉，然後放到這對父子的桌上。兒子看了看附近沒有別的客人，就溫和地說：「我們沒點牛肉。」

老婆堅定地把那盤牛肉推到他們面前，露出笑容說：「這個是我們開業周年慶特別贈送的，不用錢。」男孩跟他父親聽了之後都微笑地道了聲謝，男孩把盤裡的牛肉又夾了一些到父親碗中，等到父親吃飽之後，他從書包拿出了塑膠袋，把剩下的牛肉裝進去。從過來到離開，男孩一片牛肉也沒吃。

老婆嘆著氣說：「真是乖巧的孩子。」我過去收他們的碗盤，卻忍不住「啊」的一聲，原來在剛才端過去的牛肉盤下面，壓著一張鈔票和幾個硬幣，恰好就是一盤牛肉片的錢。我跟老婆拿著這些錢，已經不知道該說什麼話了，眼淚也差點流出來。

雖然我們不知道這個小男孩長大後會從事什麼行業，但可以肯定他一定會如他父親的希望，成為一個對社會有用處的人，因為他具備著兩樣最重要的東西：孝順和志氣。

祝福他們父子平安健康，也祝福見者闔家幸福，平安、心安

！

——轉自網絡

菩薩叫做「覺有情」

By 身心靈禪悅部落格星期五, 8月 17, 2018菩薩道

菩薩叫做「覺有情」，

菩薩雖然已經覺悟世間無常和無我的事實，但是還放不下世間有情眾生，決定繼續輪迴生死，以慈悲心濟拔有情。

佛陀 ( 指釋迦牟尼佛 ) 當然鼓勵佛弟子解脫有情輪迴生死的束縛，不要在世間受苦下去。

因此讓學佛的弟子，修「不淨觀」來解脫「身體」的執著 ;

和用禪定的方法和智慧的禪觀來明了「苦、無常、無我」的自我，進而解脫心中的尋思、妄想、無明。

從而解脫「欲界、色界、無色界」的「貪、瞋、痴」種種煩惱。

留「情」在世間卻不染世間情，是相當不容易的事。一般正常人都會有「難分難捨」或是「日久生情」的情懷。

這在行菩薩道的行者來說，也是相當不容易的事。

菩薩道行者若觀「三輪體空」無施者、無受著、無施物，這樣也會被認為不通情理！

若修「不淨觀」那難符合眾生虛妄需求的心。

因此在漢系的菩薩道修行中，他們經常會念誦「心經」來先去除自我的執著之後再去度化眾生。

所以菩薩常觀自身「空無所有」，對于他人的禮拜、供養、讚嘆，常懷感恩、慚愧。

而願眾生不要執著受禮拜者的型態、聲音、影像，只留存佛法解脫知見在眾生心。

這也是漢系佛教的禪修中經常在教導「空觀」「中觀」的原因。

當菩薩行命終了，身心疾苦所擾，當如何觀「空無所有」呢？

尊者舍利弗留下這樣相當實用的教授：「當如是學：『不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生貪欲識。不著色，不依色界生貪欲識；不著聲、香、味、觸、法，不依法界生貪欲識。不著於地界，不依地界生貪欲識；不著於水、火、風、空、識界，不依識界生貪欲識。不著色陰，不依色陰生貪欲識；不著受、想、行、識陰，不依識陰生貪欲識。』」

無論是佛陀還是菩薩，都是鼓勵眾生今生解脫世間輪迴之苦，一般的情況並沒有要求眾生繼續再來世間的情形。

文～釋果聞

來精舍交通路線：淨（靜）觀精舍 (海拔高度63公尺) 起始地點：七堵火車站東側門口（東新街）

1.坐計程車（約100～200元）或自行開車：導航系統請找＂基隆市七堵區東新街127號（瓦斯公司）＂再右轉走＂長泰產業道路＂正好500公尺有一個＂靈惠廟＂黃色的路牌右走。到達靈惠廟下邊藍球場停好車就可以走路一直往下到（淨）靜觀精舍。

2.走路：若從火車站走登山步道約10分鐘到達（淨）靜觀精舍，從火車站剪票口右轉到達車站東側出囗，＂對面＂的東新街上（㣴行的馬路）有三丶四層聯合住宅中央有一小巷子（種許多樹雜貨商店旁邊）一直走到山邊，到達東新街4巷88號及東新街4巷84號，兩棟大樓的中間，有一不明顯的小山路，登山往前就到達（靜觀精舍）。

一丶步行從七堵火車站右邊東南方出口走路來淨觀精舍路缐圖

二丶自行開車從七堵火車站右繞基隆商工學校來淨觀精舍路缐圖

禪修報名開始

By 身心靈禪悅部落格星期一, 5月 29, 2017禪修深入(一)

【淨觀精舍2018年度 平日禪修課程】

本課程是免費禪修課，為下午時段２～５點３小時初級禪修課程，為從初學基礎開始教起，共有十堂。可依自己的時間和智慧選擇每二週上幾天或ㄧ次上完十天課程，請二個月內至一個星期前報名，報到前請主動先查看行事曆上的課程是否有變動或取消！假如不能確定來上課請別報名。一般情況都會錄取，故不另行通知您是否錄取。

另外的晚上時段７點的住眾進修課程共三個月為一期，不開放報名，但歡迎隨喜參加。

每日早上時段為住眾行腳托缽和出坡工作時間。晨間時段也是禪坐共修時間。

生命覺醒的力量

By 身心靈禪悅部落格星期日, 5月 28, 2017影片

生命覺醒的力量（昨天下午與法友喝茶，晚上睡不著，就不睡覺做了這支預告片。）https://www.youtube.com/watch?v=Hz6nCvbGmsM

定覺支

By 身心靈禪悅部落格星期六, 1月 28, 2017禪修基礎入門

禪定的培養～定覺支

有一次我在一位修行很好的南傳比丘尊者處參學，因平時禪坐身心輕安是必然的，但是他卻鼓勵末學應該再多次的，並更長時間的重復練習。並且指示將双盤的習慣放下。當時這個概念讓我更加了解禪定的培養。

擧一個例子：

在佛陀更接近我們的那一天，佛陀經過一座森林，那是個炎熱的夏天，此時佛正在生病，脫水很嚴重他覺得口很渴，於是告訴阿難陀尊者，也就是他的侍者，說：「阿難陀，你往回走，只要往回走三、四哩路，我們曾經過一條小溪流。請你帶一些水回來——拿我的缽去吧，我覺得又渴又累。」他當時已年紀大了。

阿難陀往回走，但是當他抵達那條小溪時，幾輛牛車剛好經過那裡，將整條溪水攪動得滿是泥濘，一些原本沉落溪底的枯枝敗葉，也紛紛浮出了水面，這樣的溪水根本不能喝。那裡的水污濁不堪，於是他空手而返，並且說：「尊敬的老師，請您再等一等，我會往前走，我聽說只要再走兩、三哩路就會看見一條大河，我會從那裡取水。」

但佛陀說：「你回去從同樣那一條小溪取水回來吧。」

阿難陀無法理解佛陀為何如此堅持，但如果師父這麼說，做弟子的只能照辦。雖然可能此舉十分荒謬——又得走上三、四哩的路，而且他知道那裡的水根本不能喝——他還是出發了。

出發前，佛陀說：「如果水仍然污濁，就先別回來。如果水是污濁的，你只要安靜地坐在河岸邊，什麽都不必做，也別跳下小溪。坐在岸邊默默地看著就好。遲早，水會再度變得清澈，那時候你就能以缽裝水回來了。」

阿難陀再度前往該處，佛陀說對了：水已經接近清澈了，落葉移開了、塵埃落定了，但仍不算是完全清澈，因此他在岸邊坐下，看著溪流緩緩流過。慢慢地、慢慢地，它變得完全清澈透明，於是他充滿法喜地取水回來。他終於了解為何佛陀如此堅持了，他傳遞了一個訊息給他，而他現在了解這個訊息的意義了。他將水双手遞給佛陀，然後頂禮佛足，感謝佛陀。

佛陀說：「你在做什麽？我應該謝謝你為我取水回來。」

阿難陀說：「現在我明白了。起初我有些不明白，因為再度折返是件荒謬的事。但是我現在明白其中的訊息了。這確實是此刻我所需要的，我的心需要這樣子重新來過的耐心，並且也讓自己培養捨心，破壞自我固定思惟模式的煩惱和混亂的心。當我坐在小溪的旁邊時，我覺知到我的心和它一樣，正在慢慢沈澱。如果我跳進溪流裡，只會使它更混濁；如果我不努力讓心沉澱，只會製造出更多聲音，更多問題將接踵而至，不斷的浮現。坐在溪邊時，我學到了這個技巧。」

賢友，這個故事告訴我們，培養細膩的耐心，不斷的練習。並有智慧的不斷破壞自我和先入為主的固執的煩惱，精進在所緣目標，有輕安丶喜丶樂和捨，是心能夠平等清淨的重要因素。

這就是培養正定的方法，你需要更多再更多的耐心和信心。