靜坐的開始:
釋果聞 合十
星期四, 3月 06, 2014
靜坐的開始
靜坐的開始:
釋果聞 合十
星期三, 3月 05, 2014
在平衡點上觀無常
在平衡點上觀無常
您專注事物生滅的全部，每次瞬間都是全新的展現，
這個現象吸引您更專注的凝視，您來不及去管消失的是什麼。
您要執取它或不執取它，都沒有可能，因為它瞬間消失又瞬間生出新的出來，
您根本抓不到它，您甚至不知道它是什麼？
它什麼都不是！
這就是一切物質現象和心理現象的事實。
您剛開始建立您的心在這生與滅兩者之間，
這生與滅就像是一條直線的兩個端點，
在這兩者所連結的中點上面，您會找到從生到滅整個過程的平衡點，
就讓心從這個平衡點上，完全的投入觀照現前生及滅的全面整體，
我們的心將會很容易，很平和的專注在所緣取的對象上面。
同時也由於生滅的現象，它會連續一直不斷出現新的境界，
因而吸引您愈加投入現觀所緣取的境界，
由於它快速的生滅，因此您無法在境上起念，
所以您的心很專注沒有雜念，
它如此快速的生滅改變，您要緣取它或不緣取它都變成不可能。
因而您驚覺沒有一個我所緣在裡面，
在此時您遠離生滅境界的迷思，從有分別的境界之中解脫出來，而見到無我的事實。
那麼您再細觀，
心放在所觀境的全部，跟能觀察之認識心，這兩者的平衡點上面
來觀察，整個所緣境跟能觀的心，它們之間的關係。
境界改變心也跟著改變，
您也了解心跟境界沒什麼兩樣，都是無常、無我的，
因而您不會被心中所起的念頭給迷惑住，而解脫您的心。
那麼您再將心放在整個環境跟認識心的平衡點上觀照整體身心環境的關係。
世間的事物皆由心念和地、水、火、風，所組成，其生成及毀滅，
環境跟心念並沒有兩樣，都是苦、空、無常、無我。
當修行者認識到這點以後，他的心就會從整體之中平衡起來，
心解脫，身、心、環境，的種種束縛！
您專注事物生滅的全部，每次瞬間都是全新的展現，
這個現象吸引您更專注的凝視，您來不及去管消失的是什麼。
您要執取它或不執取它，都沒有可能，因為它瞬間消失又瞬間生出新的出來，
您根本抓不到它，您甚至不知道它是什麼？
它什麼都不是！
這就是一切物質現象和心理現象的事實。
您剛開始建立您的心在這生與滅兩者之間，
這生與滅就像是一條直線的兩個端點，
在這兩者所連結的中點上面，您會找到從生到滅整個過程的平衡點，
就讓心從這個平衡點上，完全的投入觀照現前生及滅的全面整體，
我們的心將會很容易，很平和的專注在所緣取的對象上面。
同時也由於生滅的現象，它會連續一直不斷出現新的境界，
因而吸引您愈加投入現觀所緣取的境界，
由於它快速的生滅，因此您無法在境上起念，
所以您的心很專注沒有雜念，
它如此快速的生滅改變，您要緣取它或不緣取它都變成不可能。
因而您驚覺沒有一個我所緣在裡面，
在此時您遠離生滅境界的迷思，從有分別的境界之中解脫出來，而見到無我的事實。
那麼您再細觀，
心放在所觀境的全部，跟能觀察之認識心，這兩者的平衡點上面
來觀察，整個所緣境跟能觀的心，它們之間的關係。
境界改變心也跟著改變，
您也了解心跟境界沒什麼兩樣，都是無常、無我的，
因而您不會被心中所起的念頭給迷惑住，而解脫您的心。
那麼您再將心放在整個環境跟認識心的平衡點上觀照整體身心環境的關係。
世間的事物皆由心念和地、水、火、風，所組成，其生成及毀滅，
環境跟心念並沒有兩樣，都是苦、空、無常、無我。
當修行者認識到這點以後，他的心就會從整體之中平衡起來，
心解脫，身、心、環境，的種種束縛！
這個現象吸引您更專注的凝視，您來不及去管消失的是什麼。
您要執取它或不執取它，都沒有可能，因為它瞬間消失又瞬間生出新的出來，
您根本抓不到它，您甚至不知道它是什麼？
它什麼都不是！
這就是一切物質現象和心理現象的事實。
您剛開始建立您的心在這生與滅兩者之間，
這生與滅就像是一條直線的兩個端點，
在這兩者所連結的中點上面，您會找到從生到滅整個過程的平衡點，
就讓心從這個平衡點上，完全的投入觀照現前生及滅的全面整體，
我們的心將會很容易，很平和的專注在所緣取的對象上面。
同時也由於生滅的現象，它會連續一直不斷出現新的境界，
因而吸引您愈加投入現觀所緣取的境界，
由於它快速的生滅，因此您無法在境上起念，
所以您的心很專注沒有雜念，
它如此快速的生滅改變，您要緣取它或不緣取它都變成不可能。
因而您驚覺沒有一個我所緣在裡面，
在此時您遠離生滅境界的迷思，從有分別的境界之中解脫出來，而見到無我的事實。
那麼您再細觀，
心放在所觀境的全部，跟能觀察之認識心，這兩者的平衡點上面
來觀察，整個所緣境跟能觀的心，它們之間的關係。
境界改變心也跟著改變，
您也了解心跟境界沒什麼兩樣，都是無常、無我的，
因而您不會被心中所起的念頭給迷惑住，而解脫您的心。
那麼您再將心放在整個環境跟認識心的平衡點上觀照整體身心環境的關係。
世間的事物皆由心念和地、水、火、風，所組成，其生成及毀滅，
環境跟心念並沒有兩樣，都是苦、空、無常、無我。
當修行者認識到這點以後，他的心就會從整體之中平衡起來，
心解脫，身、心、環境，的種種束縛！
超越心中的欲求
超越心中的欲求:
② 每當您，靜止下來的時候，不論您是站立還是坐下來，您先嘗試著放鬆整個身體。身體各個部位的鬆弛，會讓頭腦也跟隨著鬆弛下來。而讓人更能夠洞悉整個身心的運作。修持禪觀的第一步就是確實的了知當前身心狀態下的各種性質。 身上有任何感受生起的時候，您感覺到這是個無上的祝福。無論是好是壞，盡可能的去感受它，全面的接納它。每一次的感受，都是您生命的獨特體驗，沒有人能夠取代的經驗。您慎重並和諧的看待這個生命過程。這些感受的過程，可能有一些感覺上是不舒服，痛苦的經驗。但大部份都是喜悅和舒適的感覺，或者只是一種平淡而微細的過程。而您的五種感觀與及潛在意識接觸內外境界的因緣的時候，您的心也在接觸感受那裡生出來。心的生起與消失須要一點點時間來經過它，無論是喜悅的心還是不喜悅的心或是平淡微細的心。
③ 一般您會想要操作這個過程，但是技巧不夠平衡時，欲望的心讓您變得不自在！好的過程您想要維持它增長它，不好的過程您想改變它縮短它的時間，您也想要平平淡淡的過一生，但這樣子已經超出境界本身的範圍了！一切境界都是隨順因緣而發生，有其獨特的時空型態，您不能與它進行拉鋸戰，否則結果會相當辛苦。 但無論如何，任何的感受和心裡的反應生起之時，我們必須如實的了知。了別整個過程，無論是清楚或是不清楚，隨順還是不隨順。這樣我們可以從中得到經驗。有貪欲在執著樂受時您能夠知道，有厭惡想要改變苦受時您能夠知道，心正在迷糊不清楚的時侯您能夠知道。那些是心的染著您能夠知道。而心的染著來自於想要控制的欲望您也能夠知道。但是感受，它不受控制它隨時改變，它不能滿足我們的心的欲求。感受，的變易無常讓我們無知的心被愚弄著，這便是所有感受的過患。知道感受，正在愚弄我們的心！因此您遠離此過患，不再信任您心中生起的任何感受。因為它變化、它不穩定，它在作弄您的心！如果您不相信任何的覺受的真實性，那麼您便能夠斷除您的欲貪和超越心中的欲求。而能夠遠離各種感受及所生起的欲望。
不執著神通的真正修行者
不執著神通的真正修行者:
DipaMa蒂帕嬤——先成就內觀再成就四禪八定和五神 通的 居士很早以前就注意到佛教論壇上介紹蒂帕嬤的一些帖子，但並沒有引起我的重視。後來看到網友翻譯整理的一些資料，介紹蒂帕嬤一些弟子受蒂帕嬤指導禪修的修行經歷，認識到這些是非常有價值的禪修參考資料，於是才搜索蒂帕嬤的有關資料，從網上購買了《佛陀的女兒：南傳佛教大修行人的傳奇心靈》的英文原版“Dipa Ma——The Life and Legacy of A Buddhist Master”。閱讀此書，才知道到蒂帕嬤在成就內觀智慧（證得了二果）之後，修習並征得了八種禪定和五種神通。不僅僅是她，還有她的妹妹以及她們兩家的幾個孩子，都是先證得了內觀智慧（至少是初果），再修禪定和神通，只是書中沒有提她們幾位禪定和神通達到了何種水準,但至少書中的記載表明她妹妹的神通成就也是相當大。我們知道，一般認為馬哈希禪法修純內觀，走的是慧解脫的路子。有的朋友發心比較高遠，不滿足于修純內觀，還希望成就禪定和神通，所以可能就會選擇先修禪定的法門。但是從這些例子看，完全可以在成就內觀智慧之後成就禪定和神通，這就給人們更多的選擇。在家人很難長時間住在森林裏修行，要先成就禪定頗不容易，因為一般居住的地方很難找到能成就禪定的安靜環境。無疑蒂帕嬤給在家人樹立了一個很好的榜樣，在家人可以先成就智慧，再成就禪定。先修內觀，後修禪定，按照經典這樣也是可行的.
下面把書中關於蒂帕嬤禪定和神通的有關章節選譯一些和大家分享：
1.蒂帕嬤修學神通的因緣 （摘自第二章 ）
在1965年，蒂帕嬤被帶進了一個新的禪修領域。因為穆恁德拉（蒂帕嬤的師傅）將要回印度，馬哈希尊者對他這位弟子說，你既然要回到“神通的國度”，你應該對神通有所瞭解。他想讓穆恁德拉修煉神通，但是穆恁德拉忙於教導弟子沒有時間修煉。因此，穆恁德拉決定訓練別人，也算一個實驗，用來證明神通的真實性。為此，他選擇了他的最優秀的一些學生，就是蒂帕嬤和她的一家，直接按照清淨道論的方法進行訓練。穆恁德拉知道神通不僅是不尋常的，而且可能讓人走偏道路。如果一個弟子的德行不夠，濫用神通的危險很大。蒂帕嬤被選中，不僅因為她的定力，也是因為她有無可挑剔的德行。
2.禪定和神通的成就（摘自第九章）
蒂帕嬤在穆恁德拉指導下開發出了神通，但是沒有他的要求她絕不會給別人表現這些神通。神通不是由內觀獲得，而是通過修定，這種修行心會進入稱為禪那的深定。在修禪那時，她能如意地進入經典的八定之中任何一定，並且在定中停留她所希望的時間。在比較深的定中，身體的新陳代謝幾乎停止，所以不需要喝水、吃飯、運動、以及上廁所。蒂帕嬤能夠通過決意進入某一定並且在預先設定的時間“醒來”或者說出定。有一次，她決定進入第八定並且在定中停留3天20小時8分3秒。她出定的時間就精確到她預先確定的秒數。
當她離開緬甸後，蒂帕嬤停止了修練神通。她堅持認為神通包含我相因此對解脫是一種障礙。穆恁德拉也同意這個觀點,他說:“這些神通並不重要，悟道才是重要的。你需要智慧駕馭這些神通。你不要想帶著我相運用這些神通，因為這不是你的。你不能運用神通並且認為正是你很了不起。這不是智慧。”
傑克.英格勒爾曾經問蒂帕嬤她是否還擁有她多年前根穆恁德拉學習時獲得的神通。
“沒有，”她回答說。
“你可以把神通找回來嗎?”
“可以，”她說，“但是要很長時間。”
“多長？”傑克問道，心想她可能會說幾個月或幾年。
“嗯，大約三天，”她回答說，“如果我很認真地用功的話。”
（五種神通，略）
按照穆恁德拉，蒂帕嬤向他表演了這些神通（五種神通）的每一種。下面內容是基於穆恁德拉的回憶。“你可能不相信，”他說，“但這是真的。”
有一次穆恁德拉正在他的房間，他注意到他窗外的天空有些不尋常。他向外看，看見蒂帕嬤在樹梢上方的空中一邊咧著嘴向他笑，一邊在空中她變現的房屋裏面玩。通過把風元素變為地元素，他可以在半空中造出一個建築物。
把厚重的元素變成風元素，產生的震撼稍小一點但同樣也是令人驚奇的事。有時蒂帕嬤和她的妹妹西嬤去見穆恁德拉會突然在他的房間現身，蒂帕嬤偶爾在離開時會穿過關著的門走出去。如果她感到很有玩興，她可能從椅子上站起來走到最近的牆壁，直接穿牆走過去。
蒂帕嬤學會了用她的手產生火元素來生火做飯。她還能把地元素變成水元素，她曾這樣向穆恁德拉表演：象跳水那樣她潛入一塊地面之下然後從中鑽出來，衣服頭髮都是濕的。如果她必須一個人走夜路，蒂帕嬤會複製一個身體，給她自己造一個同伴，這樣就沒人找她麻煩。
蒂帕嬤的這方面的神通曾由第三方測試過。穆恁德拉認識摩羯陀大學的一位印度 古代史 教授，這位教授懷疑神通的存在。穆恁德拉表明願意向他證明神通的存在，於是他們倆就安排了一個實驗。這個教授派了一個他信得過的研究生在蒂帕嬤禪坐的房間守著以確保她沒有離開房間。在實驗那天，那位研究生確認蒂帕嬤從沒有從禪坐中起來，但是在同時，她卻出現在十裏之外的教授辦 公室和 教授說話。
蒂帕嬤和西嬤曾聯手用她們的神通力影響一輛公共汽車的運行。在仰光的一天下午，她們在公共汽車站等車。當車子終於到了的時候，已經晚點一個小時，她們意識到她們會錯過約定的時間太多。由於按時到達很重要，她們開始入定並且讓公共汽車正點到達。“在三摩地狀態，”穆恁德拉解釋說，“她們決意並且移動那輛她們坐的汽車。她們讓時間和距離變短。這是可以做到的。佛陀曾經對秧倔摩羅運用這種神通。當秧倔摩羅想殺佛陀的時候，他不斷追趕佛陀，但佛陀沒有移動他也追不上。這是因為佛陀用他的神通使他們之間的距離保持不變。
當緬甸外交官吳丹（U Thant）就要就成為聯合國新任秘書長時，穆恁德拉知道吳丹會作一個就職演說，就叫蒂帕嬤進入未來並且記住就職演說的內容。然後她念出就職演說，穆恁德拉把它錄下來。據穆恁德拉說，一個月以後，吳丹作了完全一致的演說，和蒂帕嬤預先知道的一字不差。
書中還有其他人對蒂帕嬤神通的敍述，就不多說了。
本文摘自【佛教論壇】
心的過程
心的過程:
心的過程跟電腦的運作很類似，電腦硬體程式裡有記憶儲存只留下行為模式並接受業的洗禮。如果我們的心行模式是
但是這個是假的心，不是真的心！您們應該是想要了解那個
為何說是假的心呢?剛開始我們有說心像是無線電波一樣，
那因為它不是真的存在，所以就像魔術師一樣，變出來一個
真正的心也是沒有存在的，而沒有存在並不是說沒有或是有
![相片：心的過程跟電腦的運作很類似，電腦硬體程式裡有記憶儲存、辨別、命令執行、接收訊號等功能，如同我們的受、想、行、識一樣。這部電腦它是智慧型電腦，可以有自行除錯和修改及創作的軟體程式的能力。這就是我們自以為傲的習慣和自我行為模式。那我們就是坐在裡面觀看銀幕的那個人。有一天電腦壞了，它會發射帶有軟體程式的求救訊號給天空，等待相應的新電腦來接收。如果我們的心不夠穩定，也就是訊號不夠清晰，或是智慧不夠，那麼要記取過去硬體的資料就不容易，因此這一生我們不容易記住過去生的事情。我們只留下行為模式並接受業的洗禮。如果我們的心行模式是高級的就會跟高級電腦相應，反之亦然。這就是我們心業力運作的情形。
但是這個是假的心，不是真的心！您們應該是想要了解那個真正的心，而不是假的心吧！
為何說是假的心呢?剛開始我們有說心像是無線電波一樣，它是個能量的過程，譬如電腦一開始要輸入電力能量，它只是一個上下運行的正弦波的過程，但是我們起分別，把它分為高電位與低電位，那結果就出現0跟1的數據，串聯成文字和影像。但是原先只是一個時空連續不斷的過程而已，並非真的有一個0跟1的存在，0跟1只是時空中的一個幻覺，就像是舊像片一樣，那已經不是現在的您了。
那因為它不是真的存在，所以就像魔術師一樣，變出來一個假象來，最後因緣沒了它就會消失了，因為根本就沒有那樣東西。 明白這個道理，您們一定會想問，那個最原始可以產生能量的是什麼？其實那個才是我們真正的心！
真正的心也是沒有存在的，而沒有存在並不是說沒有或是有，而是根本不會有有及沒有的差別相出現。就像是一杯空水杯，裡面可以裝滿水，也可以倒空水，而這水就是我們虛妄的分別心，那杯裡空間就是我們真正的心，而那水流就是時間的迷思，而那杯子就是空間的迷思。這個迷思就是對無礙、空、清淨、平等的事實不了解，而產生的錯覺，就像一個人晚上盯著月亮看，看久了疲勞眼花了，看到是出現兩個月亮，就真以為有兩個月亮。如此，那麼就有了時空，宇宙能量就出現了！ 因此佛說:[心如工畫師，能畫諸世間]也是這個道理，這個畫就是畫世間的煩惱，而我們的修行就是一直要從煩惱中從如實智慧的現觀，來返回原本具足清淨自在之心。而這心也是，法爾如是的真理實相。](https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/t1/p370x247/539064_569509033142354_1178013796_n.jpg)
