靜坐的開始

靜坐的開始: 在靜坐的剛開始你什麼都不用做，您感覺到整個身體在這裡，很自然很輕鬆，一種幸福的感覺，我在這裡！很單純的感覺我的全部的身跟心已經在這裡！頭部正直平衡舒適的感覺，頸部平衡舒適的感覺，頸椎到腰椎整個身體平衡的感覺，兩手及肩膀鬆弛的感覺，呼吸空氣進入全身，舒適飽滿及清涼的感覺。頭頸身體微微彎曲的時侯，回復到平衡的最舒適狀態。保持在最舒適的狀態中！平衡的身體，飽滿的呼吸，鬆弛的身心。感覺很舒服很喜悅！就像挺拔的巨樹展開綠葉迎接陽光一般，迎接呼吸所帶來的身心舒暢並遍滿全身。享受這種感覺，沒有負擔的感覺，呼吸順暢的感覺。 呼吸進來的時候全身感覺到清爽而沒有負擔，呼吸出去的時候也有著柔軟和諧和幸福的感覺。       釋果聞 合十...

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修行也是環保

修行也是環保: 我們的經驗告訴我們，在書中所學習到的知識，要將它實際的運用到日常生活中，總是有些地方格格不入。然而在我們的生活之中，發現智慧，體驗事實，它卻是很容易而將這樣的知識，運用在日常生活中，且能夠相輔相成。修行也是如此，想將佛法運用到生活當中，總是要利用很多資源，發動很多功能，才能夠達到片面效果。但是假如能夠從我們的日常生活之中，去發現佛法，發現事實的智慧，那來能夠運用到生命之中，就變得非常容易，且更能發揮己利利人的功效。相對來講，後者是比較環保的。                                                &nbs...

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在平衡點上觀無常

在平衡點上觀無常 您專注事物生滅的全部，每次瞬間都是全新的展現， 這個現象吸引您更專注的凝視，您來不及去管消失的是什麼。 您要執取它或不執取它，都沒有可能，因為它瞬間消失又瞬間生出新的出來， 您根本抓不到它，您甚至不知道它是什麼？ 它什麼都不是！ 這就是一切物質現象和心理現象的事實。 您剛開始建立您的心在這生與滅兩者之間，這生與滅就像是一條直線的兩個端點，在這兩者所連結的中點上面，您會找到從生到滅整個過程的平衡點， 就讓心從這個平衡點上，完全的投入觀照現前生及滅的全面整體，我們的心將會很容易，很平和的專注在所緣取的對象上面。同時也由於生滅的現象，它會連續一直不斷出現新的境界，因而吸引您愈加投入現觀所緣取的境界， 由於它快速的生滅，因此您無法在境上起念，所以您的心很專注沒有雜念，它如此快速的生滅改變，您要緣取它或不緣取它都變成不可能。因而您驚覺沒有一個我所緣在裡面，在此時您遠離生滅境界的迷思，從有分別的境界之中解脫出來，而見到無我的事實。 那麼您再細觀，心放在所觀境的全部，跟能觀察之認識心，這兩者的平衡點上面 來觀察，整個所緣境跟能觀的心，它們之間的關係。 境界改變心也跟著改變， 您也了解心跟境界沒什麼兩樣，都是無常、無我的，因而您不會被心中所起的念頭給迷惑住，而解脫您的心。 那麼您再將心放在整個環境跟認識心的平衡點上觀照整體身心環境的關係。 世間的事物皆由心念和地、水、火、風，所組成，其生成及毀滅，環境跟心念並沒有兩樣，都是苦、空、無常、無我。 當修行者認識到這點以後，他的心就會從整體之中平衡起來， 心解脫，身、心、環境，的種種束縛！  ...

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超越心中的欲求

超越心中的欲求: ① 世間的一切都是無常而沒有任何執著的 。 但是經常我們有著錯誤的認知。 認為有固定不變的事物與形態。 以這樣的見解為基礎, 而產生分別、 對立、 排斥和追求的心 。促使你因為執持而產生了身心的不自在 。這便是苦 。 苦是世間上普遍的事實 。但是你若是不理會它 , 或許苦就不會影響到你。 可是你若是起了分別 ,想要去改變它。 就會有更多的苦的產生。 這樣子的苦。 便是由於對立與分別所起的。② 每當您，靜止下來的時候，不論您是站立還是坐下來，您先嘗試著放鬆整個身體。身體各個部位的鬆弛，會讓頭腦也跟隨著鬆弛下來。而讓人更能夠洞悉整個身心的運作。修持禪觀的第一步就是確實的了知當前身心狀態下的各種性質。 身上有任何感受生起的時候，您感覺到這是個無上的祝福。無論是好是壞，盡可能的去感受它，全面的接納它。每一次的感受，都是您生命的獨特體驗，沒有人能夠取代的經驗。您慎重並和諧的看待這個生命過程。這些感受的過程，可能有一些感覺上是不舒服，痛苦的經驗。但大部份都是喜悅和舒適的感覺，或者只是一種平淡而微細的過程。而您的五種感觀與及潛在意識接觸內外境界的因緣的時候，您的心也在接觸感受那裡生出來。心的生起與消失須要一點點時間來經過它，無論是喜悅的心還是不喜悅的心或是平淡微細的心。③...

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不執著神通的真正修行者

不執著神通的真正修行者: DipaMa蒂帕嬤——先成就內觀再成就四禪八定和五神 通的 居士 很早以前就注意到佛教論壇上介紹蒂帕嬤的一些帖子，但並沒有引起我的重視。後來看到網友翻譯整理的一些資料，介紹蒂帕嬤一些弟子受蒂帕嬤指導禪修的修行經歷，認識到這些是非常有價值的禪修參考資料，於是才搜索蒂帕嬤的有關資料，從網上購買了《佛陀的女兒：南傳佛教大修行人的傳奇心靈》的英文原版“Dipa Ma——The Life and Legacy of A Buddhist Master”。閱讀此書，才知道到蒂帕嬤在成就內觀智慧（證得了二果）之後，修習並征得了八種禪定和五種神通。不僅僅是她，還有她的妹妹以及她們兩家的幾個孩子，都是先證得了內觀智慧（至少是初果），再修禪定和神通，只是書中沒有提她們幾位禪定和神通達到了何種水準,但至少書中的記載表明她妹妹的神通成就也是相當大。我們知道，一般認為馬哈希禪法修純內觀，走的是慧解脫的路子。有的朋友發心比較高遠，不滿足于修純內觀，還希望成就禪定和神通，所以可能就會選擇先修禪定的法門。但是從這些例子看，完全可以在成就內觀智慧之後成就禪定和神通，這就給人們更多的選擇。在家人很難長時間住在森林裏修行，要先成就禪定頗不容易，因為一般居住的地方很難找到能成就禪定的安靜環境。無疑蒂帕嬤給在家人樹立了一個很好的榜樣，在家人可以先成就智慧，再成就禪定。先修內觀，後修禪定，按照經典這樣也是可行的.下面把書中關於蒂帕嬤禪定和神通的有關章節選譯一些和大家分享：1.蒂帕嬤修學神通的因緣...

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心的過程

心的過程: 心的過程跟電腦的運作很類似，電腦硬體程式裡有記憶儲存、辨別、命令執行、接收訊號等功能，如同我們的受、想、行、識一樣。這部電腦它是智慧型電腦，可以有自行除錯和修改及創作的軟體程式的能力。這就是我們自以為傲的習慣和自我行為模式。那我們就是坐在裡面觀看銀幕的那個人。有一天電腦壞了，它會發射帶有軟體程式的求救訊號給天空，等待相應的新電腦來接收。如果我們的心不夠穩定，也就是訊號不夠清晰，或是智慧不夠，那麼要記取過去硬體的資料就不容易，因此這一生我們不容易記住過去生的事情。我們 只留下行為模式並接受業的洗禮。如果我們的心行模式是高級的就會跟高級電腦相應，反之亦然。這就是我們心業力運作的情形。 但是這個是假的心，不是真的心！您們應該是想要了解那個真正的心，而不是假的心吧！ 為何說是假的心呢?剛開始我們有說心像是無線電波一樣，它是個能量的過程，譬如電腦一開始要輸入電力能量，它只是一個上下運行的正弦波的過程，但是我們起分別，把它分為高電位與低電位，那結果就出現0跟1的數據，串聯成文字和影像。但是原先只是一個時空連續不斷的過程而已，並非真的有一個0跟1的存在，0跟1只是時空中的一個幻覺，就像是舊像片一樣，那已經不是現在的您了。 那因為它不是真的存在，所以就像魔術師一樣，變出來一個假象來，最後因緣沒了它就會消失了，因為根本就沒有那樣東西。...

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呼吸~1

(呼吸~) 當身體坐正穩定起來，身心全部變得更和諧，那麼我們更容易繫念面前整體的身跟心的覺受，而得到如實的分別了知。 在整個身心平衡之中，呼吸自然變得愈來愈明顯。您隨順整體呼吸的明顯，並如實的分別。呼吸上來的時候明顯的知道呼吸上來，呼吸出去的時候也明顯的知道呼吸出去。連續不斷知道整個呼吸進出的過程。這個過程它會自然而明顯的出現在鼻端，但還是在整個身跟心的平衡之中。 呼吸慢時知道呼吸正在慢，感覺知道呼吸正在慢而穩定中。呼吸稍微變快時知道呼吸正在變快。這時您調整喜覺知或是輕安覺知，或是您調整您的五根及七覺知平衡。那會愈來愈平衡到變成整個呼吸及全身的和諧融入。而您整個身跟心全體，都在這個呼吸裡面。 修行者如果能夠念念分明在呼吸上面，那麼就隨順此單純的正念，讓它持續下去，並深入其中。 ...

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每日行禪之後的內心平靜

在每日的行禪之後，您的內心將會愈來愈平靜，動作也會變得輕巧而柔順。敏銳安定的心，使得您有更好的洞察力及創造力，也有更佳包容心來慈心的平等對待一切眾生。這時小鳥可能會來探訪您，貓咪對著您微笑，蟋蟀向您高歌，山嵐與您一起靜默，就連日月星辰也為之明亮。蟲蛉蠢動乃至花葉枝草及一切生靈，都因您平靜的步伐而變得和平起來。這時您的心將變得更為沉穩堅定，持續不斷的正念便會隨之而來！  ...

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行禪

行禪: 請試著用和諧的心，自然的感觸，感觸環境、感受身體、感覺心靈，感觸那各自獨立的美麗特性。心是特別的，環境也是特別的，身體是特別的，腳步也是特別的。特別的腳步與特別的地面觸動著;如此特別的觸動，而來能夠讓心柔軟，懷抱和融化入樹林、和風、輕陽、話鳥、蟲鳴、落葉、身體、呼吸，與及生靈的微喚之中。每一步皆如此單純如此踏實！單純得足以映襯大宇的融合，並滲入心靈美麗的光輝。 ...

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